#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ריד. תנן אין לוקחים עבדים וקרקעות ובהמה טמאה ממעות מעשר שני. והא תנן לא נתתי ממנו למת וכו' ומשמע שמותר ליקח בגדים?	"תירצו התוס' (ד""ה והן) שלשה תירוצים: א. הא דתנן שמותר ליקח בגדים אתיא כר' יהודה דאמר ממון הדיוט הוא והא דתנן שאין לוקחים אתיא כר""מ דאמר ממון גבוה הוא. ב. תרוייהו ר' יהודה ובגדים דוקא שהגוף נהנה מהם מותר אבל עבדים אסורים מיתורא דקרא. ג. תרוייהו כר""מ ומן התורה שרי לקנות כל דבר ומדרבנן הוא דאסור."	"ב""מ תוס' נג."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רטו. האם מותר לחלל מע""ש על פרוטות ומדוע? "	"כתבו התוס' (ד""ה דלמא אתי לאתויי פרוטות) שאסור משום שא""א לצמצם שישוה מעשר לפרוטות שלמות וא""כ אותו פחות משוה פרוטה אוכל בלא חלול, ולכן צריך להביא עמם איסר <sup>קמו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קמו.  והרשב""א הביא שהרמב""ן חלק על דבריהם וכתב שמותר לכתחילה לחלל על פרוטות לבדן, אלא שאם היה במעשר שוה פרוטה ומחצה צריך שיכוין להתפיס כל הפרוטות באותו מעשר, דבכי האי גוונא שרי, דאוזולי במקח וממכר הוא וכולן נתפסים, עיי""ש ובמה שהקשה הרשב""א על דבריו.</span>"	"ב""מ תוס' נג."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רטז. האם מעשר שני נפדה בירושלים ומנין, ומה דין לקוח בכסף מעשר שנטמא ומדוע? 	"מעשר שני טהור אינו נפדה בירושלים דכתיב כי ירחק ממך וגו' ונתת בכסף ולא כשהוא בירושלים. מעשר שני טמא נפדה אפילו בירושלים דכתיב כי לא תוכל שאתו ואין שאת אלא אכילה שנאמר וישא משאת מאת פניו.הלקוח בכסף מעשר שני שנטמא לת""ק יפדה לרבי יהודה יקבר. רש""י כתב שטעמו של ר' יהודה הוא משום שסבר שלא אלים למיתפס פדיונו. והתוס' (ד""ה כרבי יהודה) כתבו שבספרי נאמר שטעמו של ר' יהודה משום דכתיב הכסף כסף ראשון ולא כסף שני. וטעמם של רבנן מבואר במשנה במע""ש שאמרו לר' יהודה ומה מעשר שנטמא נפדה, לקוח לא כ""ש. והקשו התוס' ששם במשנה אמר ר' יהודה טעם אחר לא אם אמרתם במעשר שנפדה טהור ברחוק מקום תאמרו בלקוח שאינו נפדה וכו', ואם כן למה לי קרא, ותירצו דאסמכתא בעלמא הוא אי נמי טרח וכתב לה קרא."	"ב""מ נג: ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ריז. מעשר שני של עיר הנדחת שהגיע לירושלים מה דינו ומדוע 1) כשנפלו המחיצות אחר גמר דין 2) כשנפלו המחיצות קודם גמר דין? 	"1) כתבו התוס' (ד""ה לא פלוג) בתי' הראשון שחוזר ונאסר דכה""ג לא העמידו חכמים דבריהם נגד דין תורה ליקרות שלל ירושלים אחר נפילת המחיצות. אבל לתי' השני אינו נאסר דכיון דהוי שלל ירושלים בשעת גמר דין תו לא פקע.2) כתבו התוס' (שם) בתי' הראשון שאינו נאסר משום שלא חל עליו גמר דין דה""ל כגבולים וה""ל שלל שמים כיון שאינו ראוי לא לאכול ולא לפדות ויעלוהו כשיעשו מחיצות. ולתי' השני נאסר ולא הוי כמו בגבולים, דכיון שהיה ראוי לאוכלו שעה אחת הוה ליה ממון הדיוט ושלל ירושלים לא הוי כיון שנפלו מחיצות בשעת גמר דין."	"ב""מ תוס' נג:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ריח. 1) כמה פרוטות צריך להיות המעשר שני כדי שיתפוס פדיונו 2) האם חומש מלגיו או מלבר? 	"1) לרב אמי פרוטה. ולרב אסי כדי שיהא ראוי לתוספת חומש, וצריך להיות ארבע פרוטות למ""ד חומש מלבר או חמש פרוטות למ""ד חומש מלגיו.2) לר' יאשיה חומש מלבר ולר' יונתן חומש מלגיו."	"ב""מ נג: - נד."		
